Запись эфира для начинающих из раздела «Философия» со сложностью восприятия: 3

Длительность: 01:02:40 | качество: mp3 24kB/s 10 Mb | прослушано: 1995 | скачано: 1841 | избрано: 32

Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать »

00:00:00 Каждый вторник, в одиннадцать утра, прямой эфир с Владивостока. Тушкин Василий Рюрикович «Самое сокровенное знание», только на радио и только для Вас.
[Ведущая] Добрый день, дорогие радиослушатели! Я рада приветствовать Вас на волнах Аюрведа-радио. Всех тех, кто собрался в этот утренний час по Москве, зову прослушать самую интересную лекцию. И всё это в прямом эфире из Владивостока. С нами будет Тушкин Василий Рюрикович, специалист в области ведической культуры, филолог, востоковед, и «Самое сокровенное знание» и только для Вас. Сегодня мы продолжим. «Прими свою судьбу». Добрый день, Василий Рюрикович.
[Тушкин В.Г.] Здравствуйте.
[Ведущая] Здравствуйте. Вас прекрасно слышно. И я уже объявила сегодня тему. Давайте же приступим
[Тушкин В.Г.] Угу, хорошо. Итак, сегодняшняя лекция называется «Прими свою судьбу». Она, может быть, такая немного эзотерическая. Но, тем не менее, я решил её, всё-таки, включить в этот популярный курс «Самое сокровенное знание», потому что в общем-то, я надеюсь, что слушатели уже какое-то время воспринимают эту информацию, и я думаю, что всё это, в принципе, будет правильно понято, и достигнет, так сказать, своей цели.

00:01:32 Итак, «Прими свою судьбу» - это тема достаточно актуальная, потому что она показывает, как нам необходимо реагировать на определённые события нашей жизни. И мы часто видим какие-то такие стандартные реакции у людей, которые робчут на судьбу, проклинают рок или ещё что-нибудь. Или говорят там: «Куда Бог смотрит?» Или ещё что-то такое. То есть, крайне редко мы встречаем такие модели поведения, когда мы видим, что люди воспринимают жизнь, действительно, как учебу. И даже когда не всё в их жизни происходит, прям так уж гладко, они стараются делать правильные выводы.

00:02:26 Большинство людей, всё-таки, склонно сражаться, бороться, когда там что-то такое происходит с ними. Они говорят: «Несправедливо. Мы должны это отстоять» и так далее. Вот. Здесь, конечно, нужно очень четко увидеть такую вот грань, что справедливо, что несправедливо, как это правильно делать. Естественно, что эта лекция рассчитана на людей, в какой-то степени практикующих духовную жизнь. И вот существует одно такое достаточно популярное распространенное заблуждение, что человек, который встал на путь духовного развития, он как бы уже живет, ну, там кто христианин, тот скажет: «Как у Христа за пазухой», кто ещё там какую-нибудь традицию как-нибудь по-другому: «Под таким вот божественным колпаком у Бога, и что вроде как с него как с гуся вода, ничего с ним такое уже не происходит, он свободен от своей судьбы, от своей кармы, теперь он, как бы так сказать, летит над Землей».

00:03:30 Но мы видим, что в реальности не всегда так всё гладко, так всё замечательно. И вот, так сказать, ну, предыстория вот этой вот лекции чтоли. Она имеет отношение к одной ситуации, описанной в Древнем Священном Ведическом тексте [Шихматбагова]. Там где такой персонаж, как Брахма, творец этого материального мира, согласно Ведам. Вот, которого на Руси называли Слорогом. Где он возносит Всевышнему одну молитву. Вот. И в этой молитве он говорит о том, что «Мой дорогой Господь, тот, кто честно и терпеливо ждет, когда ты прольешь на него свою милость, и терпеливо выносит страдания, считай их последствием своих верховных поступков. Кто склоняется перед тобой в почтении и продолжает служить тебе своими словами, умом и телом, без сомнения, достойны освобождения, ибо оно стало его законным правом».

00:04:41 Вот. То есть, такая немножко необычная реакция, непохожая на стандартное поведение людей Запада. И вот, она требует некоторого объяснения потому, что западные люди по своей природе борцы. Борются со всем вокруг: с материальной природой, с материальным миром, со своей судьбой, с президентами, с начальниками. Революции всякие разные устраивают, т.е. такая у нас уже укоренившаяся традиция – не принимать. Им кажется, что принятие своей судьбы – это такая, как бы такая, знаете, слабая позиция, позиция такого человека, который такой, знаете, лапки кверху поднял и ничего не может сделать, не может сам себя защитить

00:05:31 Вот. А у нас позиция такого активного борца, который так всё отстаивает, справедливость и всё прочее, всё прочее. Вот. То есть, вот эта вот позиция, она кажется западному человеку, выросшему, ну, вот это ложное эго, какой-то чтоли уничижительной, недостойной личности, которая должна бороться и обрести в борьбе, в борьбе свою суть, вот, в борьбе своё счастье, вернее. Вот, значит, вот эта позиция, она требует некоторого пояснения потому, что она опирается совсем на другое понимание судьбы, понимание жизни. То есть, если мы, допустим, встаем на путь духовного развития, нужно сразу понять, что путь духовного развития – это путь, который ведет нас к высшей истине, которая в своем высшем аспекте является личностной, любящей. Бог любящий

00:06:33 Так вот, в связи с этим, возникает вопрос: «Если мы двигаемся навстречу Богу, и он участвует в нашей судьбе, то принимать свою судьбу – что такое это? Принимать свою судьбу – это значит принимать волю Бога? И соответственно, бороться с судьбой – это значит бороться с волей Бога? Или что?»
На Западе, к сожалению, люди воспринимают Бога в некотором отрыве от материального мира, от судьбы. Им кажется, что это какие-то такие несвязанные вещи, что Бог, он где-то там далеко. А вот здесь материальная природа, она с ним не связана. То есть, люди в большинстве своём не видят этой связи, чаще всего. И поэтому они предпочитают бороться. А вот ведическая концепция, она совсем другая. То есть, если я принимаю Бога, то это обозначает, что я также принимаю и судьбу, которой он исправляет какие-то мои ошибки, или ставит меня перед определённым выбором для того, чтобы я сделал определённые выводы и сумел исправить свой какой-то менталитет прошлого, который привел меня к ошибкам. А эти ошибки привели меня к соответствующим вот сейчас, допустим, реакциям.

00:07:55 То есть, духовная жизнь, она не просто основана на вере. Духовная жизнь, она основана на определённом и четком понимании. То есть, духовная жизнь не должна быть слепой, не должна быть слепой верой. Она должна быть основана на понимании, что если я служу Богу или иду к нему на встречу, то он определённым образом ведет меня. И что даже если какие-то сложности встречаются в моей жизни, то эти сложности необходимо воспринимать как то, что необходимо мне же. Потому что сложности это то, что в основе, в уме как бы то, что я не могу переварить. Вот, сложности – это вещь, как бы, необъективная. Вот, сложности – это внутренние проблемы сознания, которые не могут переварить ту или иную какую-то ситуацию.

00:08:40 Вот, и ум начинает метаться туда или сюда, он говорит, что такая проблема, другая проблема. Вот. То есть, все внешние проблемы нужны для того, чтобы развязать определённые внутренние узлы, определённые, вот, какие-то у нас уже такие парадигмы концепций, сплетение мыслей, стереотипы какие-то мышления, вот, которые приводят нас к определённым словам, действиям. А это всё приводит уже к определённым каким-то реакциям: страданиям или наслаждениям. Так вот, внешняя природа, она не является самостоятельной или отдельной от Бога. Она является его внешним инструментом, через который он, так сказать, входит в мою судьбу и дает мне понять определённые вещи

00:09:29 Итак, даже если человек встал на духовный путь и посвятил себя на служение Богу, до тех пор, пока он не стал полностью духовно зрелым, всё равно у него остается какое-то определённое стремление наслаждаться временем, счастьем этого мира. И поэтому Господь создает определённые ситуации, чтобы полностью уничтожить вот эти остатки духа наслаждения в человеке, потому что этим миром наслаждаться – это значит наслаждаться иллюзией или сном. Вот. Наслаждение сном – это, может быть, и хорошо, но реальность остается реальностью. Итак, искренний верующий, практикующий духовный путь человек, он, действительно, хочет вернуться в высшую реальность, в высший мир. И поэтому он, в общем-то, принимает какие-то определённые символические наказания от Бога, который приходит через материальную природу, и продолжает склоняться перед ним своим телом, умом и речью. И таким образом, он становится наследником освобождения.

00:10:31 Вот. Как говорится, для того, чтобы получить наследство, для этого нужно просто, просто остаться живым. Когда, скажем, приходит наше время, мы получаем это наследство. Т.е., для того, чтобы получить освобождение или вхождение в высший духовный мир, для этого нужно просто остаться живым в духовной жизни. Остаться живым в духовной жизни – это обозначает, в том числе и не роптать на судьбу, потому что судьба – это то, что [нужно] нам Богом, которому мы, допустим, поклоняемся. Вот. То есть, как говорится в Ведах, невозможно приблизиться к Солнцу, не став огнем, также невозможно приблизиться к Богу, не став божественным. Вот и для того, чтобы стать божественным, для этого необходимо изжить свою материальную природу, вот эту вот, материальные стереотипы мышления, материальную обусловленность. И определённые какие-то страдания, они при правильном подходе являются лекарствами от наших болезней. Потому что настоящие лекарства, они редко бывают приятными, сладкими. Как правило, хорошие настоящие лекарства – горькие. Вот поэтому их нам как-то покрывают, какой-нибудь сладкой оболочкой, чтобы легче было принимать.

00:11:35 Итак, очень важно понять, что мы практикуем духовную жизнь в рамках своей кармы, своей судьбы. Эта вот инерция кармы или судьбы не так сразу прекращается. Как представьте себе, что включенный вентилятор, если вы, допустим, вынули штепсель из розетки, то хотя питание новое не поступает, ещё какая-то инерция заставляет вентилятор крутиться. Точно также человек, который встал на путь духовного очищения, поклонения Богу, он уже, можно сказать, выдернул штепсель из розетки, то есть, он не совершает новой кармы, то есть, такой деятельности, которая привязана к материальному миру. Вот. Но инерция его прошлой кармы также как по инерции какой-то вращающийся вентилятор, она продолжает к нему, как бы, приходить из его прошлого, за его прошлые действия

00:12:31 Вот. Поэтому хотя духовная жизнь, духовное знание, практика поклонения, молитвы, она зажигает карму непроросшую, в форме семян, которая находится в нашем тонком теле. Вот карма проросшая, карма этого тела, ещё какое-то определённое время продолжает нас преследовать. То есть, нужно понять, что карма бывает разных уровней. Вот. Моё тело, допустим, это проросшая карма. Вот. То, что прорастет завтра – это сегодня находится в форме семени и ожидает своего времени в тонком теле. Какая-то карма существует только на уровне ещё пока желаний и планов. Пока ещё я даже не сделал ничего для этого, но планирую. То есть, карма – это такой как бы многоуровневый, многоступенчатый процесс. Так вот как бы тонкие формы кармы на уровне желаний или на уровне семян, они могут, как бы, зажигаться огнем духовного знания, духовной практики

00:13:31 А вот та карма, которая уже, скажем, сейчас идет инерция какая-то, допустим, моего тела. Вот эти вещи, они очень плохо поддаются каким-то изменениям, модификации. Это вот вещи, которые необходимо ещё терпеть. Итак, всевозможные какие-то последствия, реакции, которые приходят к нам из нашего прошлого, нужны нам для того, чтобы мы увидели своё неправильное настроение, которое привело к грехам, а грехи привели к страданиям. То есть, разумный человек, для того разум то ему дан, чтобы он занимался определённым самоанализом, чтобы он умел находить определённые причины в себе, которые привели к тем или иным последствиям. И этот человек должен уметь терпеть эти вещи, понимая, что он сам виноват и при этом без всяких обид на судьбу, на Бога поклоняться Богу умом, телом, речью.

00:14:32 И вот, способность осознавать свою вину и принимать свою ответственность отличает действительно духовных людей или преданных Богу людей от обычных людей, которые часто считают себя невинными жертвами, какими-то заложниками судьбы или заложниками обстоятельств. Вот. И поскольку люди не склонны вследствие своей такой духовной незрелости принимать вот эту ответственность, то они склонны её перекладывать на других и обвинять других. Это мы видим постоянно, когда люди там критикуют кого-то: политиков там, кого-то еще, что все вокруг такие плохие, вот, а я такой хороший, я вот заложник там таких обстоятельств и так далее. Вот. То есть, это само по себе говорит о незрелости позиции человека и о его непонимании того, что происходит.

00:15:29 Вот. Он не понимает, что кто-то там, может быть, действительно плохой или виноватый. Но дело-то не в нем, а дело в том, что я оказался рядом с таким каким-то там плохим человеком, и теперь мне достается. Почему другим не достается, почему именно мне. Почему вот именно я вот оказался. Независимо от того, кто этот плохой или хороший, почему я, если я такой замечательный, то почему я оказался в такой не очень-то хорошей ситуации. И действительно, куда Бог смотрит. Вот, то есть, такого самокритического мышления часто не хватает людям. Вот. И они это неправильно понимают, бросают вызов жизни и начинают с ней бороться. Как правило, результат таков, что они запутываются ещё больше. И вот в этом Древнем Ведическом тексте [Шихматбагова], там приводится история любопытная, которая произошла на пороге наступления нашей эпохи [КалиЮгии], около 5 тысяч лет назад. И дело было так

00:16:27 Вот. То есть, один из последних веденических царей, его по имени Парикшит, Махараджи Парикшит. Он оббежал свои владения и увидел, значит, быка и корову, которые стояли на дороге, и рядом с ними был человек, который был одет в такие одежды по виду царственные. Вот. Но при этом он занимался деятельностью совсем не царственной. Как говорится, что царь – это защитник, защитник людей, защитник закона, защитник справедливости. Вот, и также он должен защищать те живые существа, которые зависимы от него, в частности животные. Те же самые коровы, которые, согласно Ведам, являются самыми полезными для человека животными, поскольку они дают молоко, все эти продукты, связанные с ним и, очевидно, навоз, много разного чего другого. Вот. И поэтому защита коров, она входила всегда в список обязательных обязанностей для защиты царя.

00:17:27 И вот этот царь Махараджи Парикшит император, ну, он оббежал свои владения, и тут он увидел какого-то, так сказать, тоже человека, который тоже рядится в одежды некого царя. Вот. Черный такой по виду весь был, это был как раз тот самый олицетворенный Калий Пуруша или личность, которая отвечает за эту нынешнюю эпоху. Он готов был вступить в свои права. И перед тем, как ему вступить в свои права, ему нужно было кое-что сделать. Вот. И он, значит, такой палкой бил по ногам этого быка или корову. Это символический образ – бык, корова. Они представляют собой, как бы, такие принципы благости, принципы гармонии, на которых держится благополучие нации и вообще Земли. И вот считается, что этот вот бык, [Дхармы] так называемый или бык вот этой вот религиозности или благости, он стоит на четырех ногах, т.е четыре такие, как бы, опоры у цивилизованного благостного стабильного общества.

00:18:27 Первая опора – это милосердие, вторая опора – это аскетизм, третья – чистота, и четвертая – правдивость. И вот говорится, что вот в каждую из четырех эпох цикла, когда-то я рассказывал о цикличности течения времени. Вот. Какая-то нога, скажем, перестает действовать и поскольку идет вот этот процесс постепенной деградации эпохи, то с каждой эпохой всё меньше остается вот этих религиозных принципов, которые поддерживают благость. И вот, значит, уже были перебиты практически три ноги этого быка, и только одна последняя оставалась. Говорится, что последняя нога – благость. В нынешнюю эпоху это правдивость состоит в том, что люди ещё ищут эту истину, эту правду где-то она есть, кто-то её даже находит. Но в целом большинство людей они уже почти забыли. Но какие-то ещё правдоискатели есть

00:19:25 И вот этот Калий Пуруша, вот этот человек, который претендовал на роль царя этой эпохи, которая вот-вот должна была наступить. Он хотел, так сказать, перебить последнюю ногу религии, уничтожить принцип правдивости. И в это время этот вот молодой император Парикшит его застал за всем этим делом. И когда он прикрикнул на него, сказал: «Стой, значит, что здесь такое происходит?» Он обратился к этому быку, вот, который символизирует вот эту вот, принцип благости и религии и сказал: «Что? Объясни мне, что здесь происходит? Кто виноват, за что это так? Кто с тобой так себя ведет?». Вот. И самое интересное, что хотя и так всё было очевидно, фактически этот Калий Пуруша был пойман на месте преступления, всё, окровавленная палка, и всё тут было видно. Тем не менее, сам этот бык или этот [Дхармы], олицетворенная как бы, так сказать, благость или религиозность, он ответил очень как-то уклончиво. Когда Махараджи спросил его: «А кто виноват во всем этом случившемся?» Он говорит: «Ну, трудно сказать, кто виноват. Вот. Потому что, может быть, так сказать, я сам, может быть, что-то еще. Вот, так или иначе, если это всё приходит ко мне, значит, это когда-то из меня исходило».

00:20:47 То есть, во всем этом важен не столько ответ этого быка, а сколько его позиция, что хотя преступник, казалось, был рядом, он не стал на него сваливать вину. Хотя, кажется, что преступник было совершенно очевидно, где здесь. Вот. И вот эта вот игра в невинную жертву, она сейчас очень популярна. Люди очень любят указывать: «Вот тот и вот тот виноват». Но этот бык, символ религии, он сказал такую очень уникальную фразу, которая требует, конечно, отдельного пояснения. Он сказал, что: «Тот, кто указывает на преступника, сам преступник». Вот так. Попробуйте, переварите. Непростая фраза. Что это значит? Это значит, что Господь, в чьих руках находится материальная природа, посылает мне определённую реакцию, чтобы замкнулся круг ответственности, и я получил то, что я заслужил.

00:21:40 Но если я оспариваю справедливость наказания, то этим самым я обвиняю Бога в несправедливости. А раз я самого Бога обвиняю в несправедливости, значит, я и есть преступник. То есть, такая вот, знаете, нестандартная логика. То есть, это значит, что я не признаю право Бога наказать меня и заставить задуматься. Если так, то в чем же тогда моя вера в Бога, если я не признаю за ним воспитательного права, что он наказывает меня. Бога необходимо принять в своей жизни. Он не просто управляет мирозданием, творением, поддержанием, разрушением, но он также управляет лично моей судьбой. Если это так, значит, всё, что происходит в моей судьбе, это всё приходит от него ко мне для чего-то, для того, чтобы я задумался.

00:22:35 Если я начинаю роптать и говорить, что: «Нет, это всё несправедливо», и так далее, всё прочее, то в чём же моя вера в то, что Господь ведет меня. Как же я тогда могу быть уверен в том, что он направляет меня к себе, и всё будет хорошо? Как же можно роптать на того, кому мы поклоняемся? Ведь если наказание несправедливо, значит, Бог несправедлив, так получается? Но если я упорствую в невежестве и настаиваю на своей правоте, это значит, что моё сознание не будет меняться. И я буду совершать те же самые ошибки, что и прежде, и получать те же самые реакции. То есть, надо понять, что когда ко мне приходит страдание, то страдание – это логическое завершение вот этого кармического круга. Когда-то из меня что-то изошло, и теперь ко мне это приходит. Если я не принимаю то, что ко мне пришло, это обозначает, что я не признаю своей вины. Вот. То есть, я по-прежнему удерживаю свой прошлый менталитет, на основе которого я совершал какие-то ошибки.

00:23:42 А смысл страданий в том-то и состоит, чтобы я отказался от своих ошибочных установок, менталитета, которые привели к греху. А грех привел к страданию. Итак, вот этот вот бык [Дхарма], он мог запросто указать на этого Калий Пурушу, как на причину своих страданий. Но он этого не стал делать. А потому, что попытка свалить вину на других не избавляет нас от страданий, а наоборот, продляет их. Почему? Потому что если я не сдал вот этот вот урок на смирение перед судьбой, то фактически это означает, что я буду, так сказать, вновь и вновь те же самые, наступать на те же самые грабли. Пока я не пойму, что вот эта палка от граблей ударила мне по голове, потому что я наступил вот на эту нижнюю часть граблей, которая связана с верхней.

00:24:43 То есть, пока вот я не пойму, как вот грабли устроены, что если наступаю на нижнюю часть, то верхняя бьет по мне. Вот если я этого не пойму, значит, буду наступать на эти грабли дальше. То есть, пока человек не поймет, что определённые его действия приводят к определённым каким-то реакциям, вот, и что этот механизм утроен Богом для того, чтобы мы увидели, что причина страданий в нас самих. Пока вот этой установки мы не поймем, до тех пор мы будем роптать на судьбу, понимаете. Но очень важно не просто терпеть, сжав зубы, а терпеть с пониманием, что я этого заслужил. То есть, понимаете, это не какое-то смирение забитого какого-то темного человека, а это, наоборот, смирение человека, очень глубоко понимающего, понимаете. Потому что, ну, ведь можно, скажем так, внешне поклоняться Богу и т.д., но внутренне, когда к нам приходят какие-то вещи, мы можем этого не принимать, считать себя невиновными.

00:25:40 Тем не менее, вот как раз та самая молитва, с которой я начал, молитва Брахмы. Ведь он говорит, что, независимо от того, что ко мне приходят какие-то определённые реакции за мои прошлые действия, вот, человек должен продолжать поклоняться Верховному телом, речью и умом, прекрасно понимая, что всё, что приходит к нему, когда-то изошло от меня. Тогда, в таком вот правильном понимании, то есть, смирение, смирение не в тупости, а смирение в знании, смирение терпения в знании. Когда вот в таком состоянии человек живет, то это как раз и развязывает все вот эти вот кармические узлы, все вот эти вот неправильные, как бы так сказать, связки в уме, все эти наши установки материальные, о нашей независимости от Бога и т.д., все прочие вещи. Вот, тогда всё это, как бы так сказать, легко и легко раскручивается, развязывается.

00:26:35 Итак, необходимо сохранять свою духовную практику, верность, преданность Богу на всех уровнях бытия, без всяких обид на него. Тогда эти страдания действительно пройдут, и мы выйдем очищенными, как сдавшие экзамен. Вот. Я в качестве примера, иллюстрации, приведу историю тоже одну такую древнюю про одного больного царя. Царь болел какой-то очень такой странной болезнью, от которой никакие лекари, самые лучшие, не могли найти лекарства. Всё ему предлагали, по-разному пытались лечить. Ничего с ним не происходило, становилось ему всё хуже и хуже. И вот, значит, они пригласили уже из какого-то другого царства какого-то там прям уж вообще супер доктора, вот, который вроде как сказал, что можно ему помочь. Вот

00:27:28 И царь, вернее, этот новый доктор осмотрел этого царя и сказал: «У меня есть рецепт, но я не уверен, что вы его примете». Вот. Ну, все стали там придворные: «Конечно, говори там что, какая проблема? Примем всё, найдем любое лекарство, за любые деньги» и т.д. И тогда этот доктор сказал: «Ну ладно, я вам скажу рецепт. Но крепитесь, так сказать, решение непростое». Он говорит: «Для того, чтобы царю излечиться, ему необходимо мыться в крови тысячи младенцев». Когда он произнес такой рецепт, то, конечно, все были ошарашены, все замолчали. Потому что, ну, кто мог ожидать такой рецепт. И царь сразу сказал: «Ну, это невозможно. Вообще, как я могу, тысячи младенцев. Это обозначает что мало того, что тысячи младенцев погибнут, ещё это же младенцы, они же не сами по себе: семьи, матери, отцы, братья, сестры. Да сколько страданий вообще, сколько тысяч людей пострадают только из-за того, что вот. Нет, я не готов на это, не готов, просто не могу».

00:28:39 Вот. Но министры, советники стали говорить: «Но, тем не менее, хотя там младенцы, понятно жалко. Но всё-таки Вы – царь, Вы такая фигура. Тут только тысячи младенцев должны погибнуть, а в царстве-то много тысяч людей. Вот представьте себе, что если Вы умрете, вот такой хороший царь, вот ещё большее количество людей пострадает. Уж лучше мы тысячу потеряем, чем мы доставим страдания многим людям». То есть, вот такой был какой-то спор, разговор. Хотя, конечно, решение было очень-очень непростое, и, в конце концов, царь долго, так сказать, метался между советами своих министров и советников и побуждениями собственного ума. Он ночь не спал. Вот. И на утро он всё-таки принял такое решение. А там уже советники, так сказать, [смеётся] объявили на всю страну, что вот, может быть, есть какие-то матери, которые сами готовы отдать своих младенцев добровольно. Так сказать, чтобы там не приходилось, то есть, всё это принудительно делать.

00:29:41 Вот. И очень большие беспокойства начались в царстве. Люди там начали роптать: «Такие вот вещи». И, в конце концов, значит, царь пришел к такому решению, что нет, он не может принять, не может принять такой рецепт. Он не может принять такое лекарство. И он настолько глубоко внутренне переживал за своих граждан, за этих младенцев, за их родителей и т.д., что в сердце его произошли очень серьезные изменения, которых раньше не было. Вот. Царь – это человек, который работает со многими внешними вещами: там какие-то деньги, какое-то управление, враги, дела, экономика и прочее-прочее. Вот. И не так часто, может быть, так сказать, ему удается заглядывать внутрь себя.

00:30:32 И тут, вдруг, такая вот ситуация, которая побудила его пересмотреть своё отношение к людям, к самой жизни, взвесить как бы обстоятельства: на одну чашу весов поставить себя, на другую чашу весов – ту тысячу младенцев, в придачу со всеми их родственниками. Вот. И когда вот он почувствовал там глубокое сострадание к этим людям, то этим состраданием он избавился от внутренней жестокости, которая, на самом деле, была причиной его болезни. И он стал выздоравливать. То есть, этот врач, очень такой глубокий специалист из области Аюрведы посмотрел на этого человека и понял, что у его болезни, причина очень глубинная, коренящаяся в его сознании. Вот. То есть, с точки зрения Аюрведы, человек, здоровье человека может существовать на разных уровнях

00:31:32 Вот. Внешнее состояние здоровья – это вот состояние нашего физического тела. Потом существует вот это вот наше тонкое тело, т.е. психика, ум, разум, наши какие-то там мысли, желания, стремления. Вот. Как бы такое тонкое тело, там существует определённое здоровье, либо не здоровье, когда человек о ком-то хорошо думает или плохо, он завидует или он злится там, кого-то проклинает, что-то еще. И глубинный пласт нашего бытия – это пласт души, т.е. понимание того, как мы связаны с Богом, понимание таких глубинных законов мироздания, связи с другими живыми существами и т.д. Вот. И с точки зрения Аюрведы, человек должен быть, как бы, его здоровье может быть стабильным тогда, когда оно исходит вот с этого самого глубинного духовного уровня. И если человек внешне может выглядеть здоров, но вот на этих уровнях, на тонком, на духовном он не здоров, то рано или поздно, конечно же, всё это, какие-то болезни выльются.

00:32:34 С другой стороны, когда человек внутренне здоров, тогда он практически и внешне-то не болеет. Вот. И с позиции той же самый Аюрведы, человек должен уметь адекватно ответить не только на вопросы: «Кто ты такой?» Вот, в плане принадлежности тела, что там русский - не русский, или мужчина - женщина, что-то такое. И не просто рассказать про своё внутреннее состояние, про своё тонкое тело: «какое там у меня есть знание, кто я по образованию». А человек также должен и вот эту вот как бы, осознать свою идентичность или вот эту вот свою духовную принадлежность к Богу, на уровне духа. Потому что, вот, если человек просто внешне говорит, что я там такой-то, такой-то, русский там Ваня, Петя или кто-то еще, Саша, Маша. Вот. Учился там-то, там-то, такое образование. Но если он не может ответить на самый глубинный духовный вопрос: «Частью чего ты являешься, что ты частица Бога». Если человек не способен так себя осознавать, то с точки зрения Аюрведы, такого человека следует считать больным, т.е. он не понимает кто он такой, на глубинном уровне.

00:33:34 И постепенно вот это непонимание, кто он такой, оно переходит в его тонкое тело, переходит в определённые формы всяких внутренних заблуждений неправильных, отождествлений на уровне тонком. И потом вот уже это постепенно-постепенно, как бы, такие уже ошибки в стереотипах мышления и т.д., они накапливаются там. И потом они уже приводят к каким-то определённым неправильным внешним действиям, и это тоже всё приводит к какому-то конечному результату болезни. Вот, поэтому, как бы, здоровье – это непросто, как бы, такая внешняя штука, это некое состояние сознания на всю глубину нашего бытия, на всю вот, как бы, тотальность нашего бытия. Это не просто так поверхностная вещь. Замазать там какой-то мазью или кремом какие-то там дырки и т.д. То есть, самое главное – это вот внутри себя осознавать свою личную связь с Богом. Тогда у нас будут формироваться правильные мысли, правильное настроение, желания, по отношению к этому миру, к другим живым существам. И соответственно, правильные действия, которые уже и формируют всё наше так сказать внешнее состояние и благосостояние, здоровье и всё, что угодно

00:34:40 Итак, для того, чтобы достичь вот этого состояния освобождения, для этого необходимо, чтобы внутри у нас произошли правильные процессы. Вот. То есть, нужно во всех обстоятельствах всегда осознавать свою связь с Богом, и оставаться его слугой. Тогда это освобождение и станет законным правом, как наследство отца. Наш отец, он достаточно освобожденная личность, он освобожден. И мы, по идее, тоже должны быть освобожденными душами. Но когда мы забываем об этих своих отношениях с отцом, тогда вот мы попадаем в рабство материальной природы. Итак, мы практикуем свою духовную жизнь в рамках своей судьбы, своей кармы. И потому эти реакции продолжают приходить к нам как некие такие вот удары в спину.

00:35:36 Но мы должны терпеть эти вещи с пониманием. Опять же подчеркиваю не тупо терпеть, а именно с пониманием. Вот, тогда наше ошибочное мышление, которое привело к ошибкам, будет исправлено и тогда не будет больше препятствий на нашем духовном пути. И вот в [благоватгитсе], в одном из Древних Ведических текстов Верховный говорит, что если человек своим умом сосредоточен на нем, то тогда он по милости Господа преодолевает все препятствия, обусловленные жизнью. Однако же, когда человек проявляет такую вот, как бы, независимость, или отстраняется от Бога, тогда он просто запутывается в своей судьбе.

00:36:27 Вот, то есть, самое главное – это настрой нашего сознания, к чему оно обращено, что там у нас внутри, какие мысли, какое понимание жизни. Вот. Потому что тело само по себе страдать-то не может, тело само по себе – это просто машина, машина всегда мертва, а душа всегда жива. То есть, такие понятия, как смерть и страдания, они являются достаточно иллюзорными. В том смысле, что душа, она, вообще-то говоря, находится в таком духовном измерении бытия, она с материальным миром впрямую не связана. А тело как машина, оно всегда мертво. Вот. Тогда возникает вопрос: «Кто же переживает страдания?» Если душа бессмертна, а тело всегда мертво, то возникает вопрос: «Кто же умирает?» То есть, вот такие вот состояния, как состояние страдания или, состояние смерти, они являются продуктами нашей некой иллюзии. Вот, которая связана с нашим неправильным пониманием мира, с неправильным пониманием жизни, с вот этим вот разрывом наших отношений с Верховным

00:37:30 Вот, поэтому начинается так сказать исправление своей жизни, судьбы, на всех уровнях: на уровне здоровья, на уровне отношений, на уровне любом, – с того, что мы восстанавливаем вот эту вот свою самую глубинную основную связь с Богом. И знание об этом называется таким термином, как [самбантхогиана], т.е., знание о нашей связи с Верховным. Когда человек эту связь осознает, тогда на основе вот этого понимания, он начинает уже практиковать духовный процесс. И когда он практикует этот духовный процесс, вот тогда уже начинают происходить вот такие вот практические изменения в нашей жизни. То есть, на человеке, как на существе разумном, обладающим определённой свободой воли, лежит определённая ответственность.

00:38:28 Жизнь на то нам и дается, для того, чтобы не просто отмахиваться от проблем, как вот сейчас люди там: «Ну, как живешь?» «Да вот там те проблемы решил, одни проблемы решил, другие пришли – эти решил, ещё какие-то пришли». То есть, мы видим, как люди пытаются сохранить какое-то своё ускользающее счастье. И всеми силами пытаются отмахнуться или избавиться от каких-то проблем, которые на них сыпятся как из рога изобилия. Люди думают, вот в этой борьбе есть жизнь. Да, [смеется] они привыкли к такому пониманию. Но, на самом деле, это лишь, так сказать, внешний фасад. Конечно, приходится иметь дело с какими-то проблемами, всем абсолютно приходится иметь дело. Но взгляд на них и подход к их решению может быть принципиально иным, если мы поняли, откуда эти проблемы берутся, и почему они приходят именно ко мне. Вот. То есть, жизнь дана нам для того, чтоб мы разрешили вот эту вот самую глубинную проблему.

00:39:29 Вот, то есть, одна проблема – наша проблема отношений с Богом, она теперь превратилась в миллион других мелких проблем, которые нам приходится решать. И получается так, что люди вместо того, чтобы сначала решить одну главную глобальную проблему, они даже не знают об этом, они как бы пытаются грудью своей закрыть вот эту вот амбразуру все вот эти проблемы, которые на них сыпятся. Они никак не могут понять, а почему же столько проблем в жизни, ну почему. Вот одно решил, другое, одно решил, другое появилось. То есть, это примерно похоже на ситуацию человека, который находится в лодке, и в лодке пробоина. Вода поступает через эту пробоину, а он с каким-то там черпаком или ковшом вычерпывает вот эту вот воду. И он весь в поту, он постоянно борется, он вычерпывает эту воду, а она продолжает поступать. И вот он еле-еле-еле на плаву как-то удерживается, благодаря своему энтузиазму.

00:40:28 То есть, мы видим, что многие так и живут, вот многие так и живут – они постоянно находятся в вечном таком потоке борьбы, и конца и края этому не видно. И разумное действие какое в данной ситуации? Разумное действие таково – что, конечно, никто не против, воду нужно вычерпывать, проблему нужно решать. Но для того, чтобы, так сказать, круг этих проблем не расширялся, для этого необходимо сначала решить главную, головную проблему, центральную. То есть что? Заделать пробоину, заделать пробоину. Вот. То есть, что это за пробоина, что это за брешь такая, через которую к нам поступают постоянные проблемы. Эта брешь – это вот эти вот разорванные отношения с источником счастья, с источником знаний, с источником всего, с источником всех благ, с Богом. Вот. И поэтому люди не обладают таким видением, таким знанием, они склонны решать миллион вторичных проблем, но при этом они совершенно игнорируют вот эту вот первичную, главную проблему, эту пробоину, через которую в их жизнь продолжают поступать вот эти вот все, так сказать, бесконечные проблемы.

00:41:34 Вот, поэтому человеческая жизнь и ответственность для того, в общем-то, и нужны, чтобы обнаружить в себе, конкретно в себе, вот эти вещи, восстановить вот эти вот глубинные свои отношения с Богом, и уже когда главная вот эта вот брешь заделана, принципиальная проблема решена. Вот, теперь уже, так сказать, в таком более естественном и спокойном, не таком изнуряющем, режиме, мы уже можем какие-то решать остаточные, так сказать, проблемы, которые по инерции естественно продолжают в нашу жизнь ещё приходить. Но с течением времени, как всякая инерция, они затухают. Вот поэтому, вот эта наша сегодняшняя тема «Прими свою судьбу», она в принципе и ставит своей задачей показать вот этот вот определённый кармический цикл. Что все, что приходит к нам, это когда-то изошло от нас. А верховный Господь через материальную природу просто обеспечивает вот этот механизм доставки нам вот этих вот реакций, для того, чтобы мы задумались и попытались что-то изменить в своей судьбе.

00:42:47 Вот. Но это должно быть на основе знания, понимания и такого внутреннего смирения. То есть, жизнь необходимо воспринимать не в духе чувства наслаждения: «Ну-ка, дайте я понаслаждаюсь тем, другим!» А жизнь необходимо воспринимать как некую школу, потому что настоящая-то жизнь, она начинается в духовной реальности, когда душа не обременена физическим телом, которое, на самом деле, является просто костюмом заключенного. Вот, как если Вы видите, человека, у которого на ноге, на цепи шар такой прикован, что само по себе означает, что это заключенный. Так вот точно так же, когда мы видим душу, заключенную в физическом теле, это обозначает, что заключенный, то есть провинившийся.

00:43:30 Вот, поэтому настоящая жизнь начинается с уровня освобождения, когда живое существо уже входит в высшую реальность. А до той поры идет вот этот вот исправительный период, и он будет продолжаться до тех пор, пока мы, как бы, будем продолжать, пока мы внутри себя вот эти вот все узлы не развяжем, пока мы не отпустим все вот эти обиды, пока мы на судьбу, пока мы не поймем, что все, что приходит к нам, оно когда-то изошло от меня. Поэтому нет необходимости роптать на судьбу, потому что судьба – это воля Бога, если мы принимаем Бога, значит, мы должны также и принимать свою судьбу. Все, на этом сегодня закончили. Сегодня немножечко короче, вот, но я смотрю тут есть, записаны определённые вопросы, так что…
[Ведущая] Да, у нас есть вопросы,
[Тушкин В.Р.] …будет, о чем поговорить
[Ведущая] Василий Рюрикович, я их зачитаю:

00:44:26 [Ведущая] Вопрос пришел первый от Сергея, он пришел после прошлой передачи: «Мне недавно задали вопрос на тему последних лекций Василия Рюриковича «Веды и христианство», который меня поставил в замешательство. В авторитетности Вед он меня не разубедил, но дать ответ я так и не смог. Хотелось бы услышать авторитетное мнение по этому поводу именно от Вас. Как относиться к дохристовым аватарам, когда он сам в Евангелии говорит: «Все, сколько их ни приходило предо мною, суть воры и разбойники»?
[Тушкин] Угу. Да, сильный, конечно, аргумент. Тут можно и растеряться, но дело не в аргументе. Поймите такую вещь, что аргументы из области логики, вот, и можно найти их много за, и много против. Здесь вопрос в другом, что каждый человек, скажем, ищущий духовного чего-то, он принимает какой-то авторитет, который для него является своего рода какой-то такой точкой отсчета или такой почвой, на чем человек стоит.

00:45:37 Вот, и поэтому в каждой духовной традиции, системе, есть определённые какие-то утверждения, которые указывают некоторую такую что ли, ну, эксклюзивность процесса или личности, которая представляет этот процесс. Это вполне понятно, т.е., допустим, на этот вопрос можно ответить другим вопросом. Если я беру и ставлю цитату из [Благаватгитсе] глава девятая, текст двадцать третий, вот, где Кришна говорит: «Те, кто поклоняются другим Богам, на самом деле, поклоняются мне, но делают это не так как полагается, буквально, там против правил». Вот И теперь, допустим, кто-то стоит на позиции христианства и он говорит, что вот слова Христа такие-то, такие-то, все кто были до меня, все там воры и мошенники.

00:46:30 А Вы ему говорите, а вот у меня другая фраза, что по Кришне тот, кто поклоняется другим Богам, на самом деле поклоняются мне, только не правильно, не правильно это делают. А правильно делать через меня, и все! То есть он вам свой, как говорится, козырь кладет, Вы ему свой. Вот, то есть, это, как бы, такое немножко неблагодарное занятие, потому что я говорю, в любой системе есть какие-то такие вот свои определённые фразы. И также необходимо понимать, что некоторые вещи говорятся в определённом историческом контексте. Т.е., предположим, Христос говорил со своими учениками в определённом месте, в определённом историческом контексте и вряд ли, так сказать, они были знакомы с ведической традицией, которая, во-первых, в других географических местах была больше распространена и древнее и т.д. Т.е., как бы, не было в те времена таких, так сказать, трансконтинентальных коммуникаций, чтобы люди об этом хорошо знали, книги, тоже так сказать, в ограниченном.

00:47:31 Вот. Поэтому совершенно очевидно, что вот эта вот фраза: «Те, кто были до меня воры и разбойники», она может быть совершенно верной в определённом историческом контексте в той земле там, в тех местах, и т.д. Вот. Это примерно то же самое, что вот эта фраза известная, что «Никто не может прийти к Отцу, кроме как через меня». Вот эта фраза, она составлена в настоящем времени. И, действительно, в то время, когда Христос её говорил в Палестине в то время и в том месте, не было никого другого, кто мог бы людям дальше действительно духовных как Христос. Вот. Но она не обговаривает такие вещи, что отныне и присно и во все времена и т.д. Вот. Потому что понимаете как бы такие, и сами по себе попытки, ходы, они ставят своей целью лишить человека свободы воли. Т.е. представьте себе, что, вот допустим, Вы или я приняли ведическую традицию, причём приняли её не просто, а, скажем так, по велению сердца, в котором тоже, между прочим, Бог находится.

00:48:35 И вот, Вы, как бы, искренне делитесь этим знанием, и тут появляется кто-то, кто говорит: «А вот ты знаешь, там, в Библии сказано то-то и то-то, что все кто были до меня - это воры и разбойники». И то есть, теперь для Вас это как нож в сердце, т.е. верховный Господь, который находится в Вашем сердце, который ведет Вас определённым путем, и кто-то просто берет Вас какой-то фразой и пытается Вас лишить самого ценного. Как бы такой, ну, такой не силою внешней, а таким тонким путем, выкручивая руку, он лишает Вас свободы воли, а вот только так – прими и все! И что Вам делать? Т.е. это, как бы, ну некорректный такой способ, потому что я тогда говорю, я вот на это тоже могу какую-то другую цитату привести. Вот. Т.е., как правило, люди пользуются вот такими вот вещами не ради того, чтобы помочь в духовном плане человеку, а ради того, чтобы ну, пополнить свои ряды там, или что-то еще, или возвыситься самому, унизив другого и т.д.

00:49:40 Вот, поэтому, конечно, полного соответствия традиций Вы не найдете, и не ищите их, не существует, т.е. существуют как бы такие принципиальные исходные вещи из общей идеологии, то о чем я когда-то уже говорил, вот, сейчас не буду повторяться. А вот такая вот уже как бы детализация, она всегда остается в рамках какой-то традиции. И просто люди, вот так немножко политически мотивированные, они вот на эти педали давят, как бы, педалируют вот таким вот образом для того, чтобы, поскольку у них внутренней чистоты нету, допустим, да? Если Вы, вот, встретили такого вот христианина, который ну прям вообще, источает из себя божественную любовь, вообще добрейший человек и все прекрасно, и Вы прям через него, вот, Бога почувствовали, да, и чего бы не принять такой процесс, замечательно?

00:50:32 А когда, допустим, Вы такого не встречаете, то у Вас начинают выкручивать руки, вот, фразами, типа: «…что вот те, что были до меня…», и все и теперь я должен это принять, я должен отказаться от своего духовного опыта. Допустим, я иду ведическим путем, есть какой-то духовный опыт. Вот, я чувствую присутствие Бога в свой жизни. Вот, и тут, вдруг, кто-то заходит с такой фразой и все, он как бы кидает его как мандат на стол, и все: «Вы арестованы, Вы не тому …, т.е. Вы должны отказаться». Почему я должен отказаться от своего опыта, от своего понимания от этой вековой традиции, когда тот же Кришна говорит в [Багаватгите], что: «Избавишься от привязанности, страха и гнева и многие, многие люди в прошлом прошли через процесс развития знаний, очищения аскезой и достигли меня». Вот такие вещи. Почему я должен от этого отказываться, от такой великой традиции? Просто потому, что кто-то, скажем, мне предъявляет другой какой-то аргумент. Вот. Не было бы у меня, допустим, никакого понимания и опыта, может быть, я, как бы, и повелся на это. Но когда человек уже находится на пути, и сердцем он чувствует, как бы, как Господь его сам ведет

00:51:31 Теперь приходит кто-то с какими-то политическими, мотивами, явно не с духовными, и не может предъявить ничего духовного. Но он предъявляет мне, как бы, такую фразу, на основе которой теперь я должен от чего-то там отказаться. Это силовики так действуют, понимаете. Силовики, они там нож пистолет что-нибудь еще, и говорят: «Давай, вот так или никак, жизнь или кошелек». И выкручивают руки. Вот, т.е. это сам по себе, как бы, получается так, что люди используют фразы из духовных священных писаний совсем не с духовными целями, а с какими-то политическими целями. И в принципе это видно. Вот. По тому, как они себя ведут, подают, как-то там агрессивно себя ведут или так говорят: «Ну, давайте если у Вас есть божественная любовь, ну, вот, я хочу её, давайте, где эта божественная любовь?» А если вместо божественной любви я вижу какие-то, вот, передергивания такие политические, или я вижу, допустим, что люди просто мотивированы, там скажем, расширением своих рядов или пополнением числа церковной, церковной казны или чего-то ещё такого, вот тут, как бы, и всё это как бы с таким пафосом. Допустим, аргументируется какими-то вот такими словами, то уже тут же всё белыми нитками шито.

00:52:39 Вот, поэтому на все эти вещи нужно смотреть с позиции качества духовной жизни. Фразы – фразами, цитаты – цитатами, можно и там и сям эти всякие разные цитаты. Но если Вы говорите о своем преимуществе, то я хочу увидеть реально, не на уровне фраз и цитат, а я хочу увидеть это преимущество реально. Если оно есть, то я не против, а если, допустим, я не могу убедиться в нем, я вижу преимущества в другом, то, причём здесь ваши цитаты, понимаете. То есть, духовная жизнь, да и вообще всё, оно как бы, убеждает по факту, реально. Вот, потому что цитатами можно кидаться разными такими, такими, такими цитатами. Вот, но убеждают реальные качества. Вот, они или есть или нет. Если человек движется к Богу, значит, у него есть божественные качества. Где они? Если я их не вижу, то что мне эти цитаты это просто как бы ну книжники. Вот, которые там указывают на какие-то буквы. А где реальный продукт?

00:53:33 Вот, вы можете показать мне прейскурант что у вас прайс-лист лучший из всех. Ну, прайс-лист замечательный. А товар где? Где товар? Если любовь к Богу есть, я хочу её видеть, хочу её почувствовать, а то,что где написано там написать можно всё что угодно, понимаете. Вот, поэтому я бы стал вот именно таким образом строить разговор и вообще, скажем, занимать позицию оправдывающегося тоже немножко странно. Вот. Потому что ведическая традиция является более древней. Пусть другие объясняют, почему у них не так как в Ведах. Почему я должен объяснять, что, почему тут не так как в христианстве. Пусть более поздняя традиция объясняет, почему там не так как в Ведах, в древних писаниях. Вот, здесь можно просто, так сказать, легко сместить акцент на другие вещи, и пусть наступающий становится оправдывающимся. Лично моя позиция такая, вот и всё

00:54:26 [Ведущая] Я зачитаю ещё один вопрос. Его прислала к нам Оксана. Вопрос звучит так: «Я думала, что пока я ответственна за своего ребенка до 14 лет, и по карме мне решать, что делать за ребенка. И вот следствие такое: мой муж не разрешает мне посвящать детей, посвящать детей в ведические писания, считая, что христианство провереннее и правильнее. Спорить с мужем я не имею права, а ведические основы мне ближе, как самое справедливое и дающее возможность ответить на очень каверзные вопросы. Пока детям читаю Библию. Муж иногда или не хочет или, может быть, у него не хватает времени изучить опасность (в кавычках написано) ведического знания и дать мне ответ: Можно или нет давать детям эти знания? В детской Библии написано, что Ион креститель питался диким медом и саранчой. Поясните это ошибка, опечатка или неправильный перевод? С уважением за вашу работу, Оксана.

00:55:29 [Тушкин В.Р.] Ну, тут, наверное, легче начать с конца, по поводу саранчи. Так называемые эти акриды, которые там написаны, вот, я, конечно, не специалист по всем этим вот языкам, на которых написана Библия. Вот. Но я слышал, что акриды всё-таки это переводится как молочный продукт типа вот простокваши то, что вот там из этих коров или кого там, из коз получают, какой-то молочный продукт. И мед потому, что достаточно странно, конечно, от личности, которая является вот таким вот пророком слышать, что питается какими-то нечистыми продуктами. Потому что там фраза-то дальше, что он питался медом и акридами для того, чтобы отличать добро от зла. То есть, не просто вот, как бы, что теперь нам мед и акриды, допустим, если это переводится как саранча, то все, что ж нам медом и саранчой питаться чтоли? То есть, это же не есть как бы пример.

00:56:25 Вот, но для того, чтобы отличать добро от зла, для этого необходимо находиться в благости. Человек, который находится в страсти, он путает добро, зло в невежестве он принимает одно за другое. Вот, а в благости он именно видит, что есть что. Так вот, для того, чтобы находиться в благости, для этого необходимы благостные продукты. Мед сюда явно не подходит, а саранча, извините, никаким боком к благостным продуктам не подходит. Поэтому это же непросто там перечисление его диеты, что он ел мед и акриды, т.е. саранчу. А там же фразу до конца читать надо, что он ел мед и акриды для того, чтобы отличать добро от зла. И вот из этой вот последней фразы, вот, мы можем уже вывести предыдущую: Как же все-таки правильно это будет переводиться – саранча сушеная или вот этот молочный продукт? Будет ли это, так сказать, питание сушеной саранчой способствовать отличению добра от зла. Может, нам всем надо перейти на это, тогда мы сразу же увидим разницу между добром и злом? То есть, это же нонсенс, правильно?

00:57:22 Вот, то есть, благостная пища, она должна приводить, так сказать, вот к благостному сознанию, а саранча не относится к благостной пище никак. Вот, поэтому из конца исходя вот из этого, я всё-таки склонен думать, что правильный перевод слова акрид - это молочный продукт. Потому что он относится к благостным. И вот молочный продукт или там простокваша это самое, вот это как раз то, что надо. Это есть благостный продукт, который формирует способность человека отличать добро от зла. Ну, что касается вашего первого вопроса, отношения с мужем, он конечно значительно более сложный. Я не знаю, что Вам, честно говоря, посоветовать. Здесь нужно смотреть так. Как дети на эти вещи реагируют? То есть, если дети, допустим, легко воспринимают им можно дать и то и другое. То есть, в принципе, как бы, разумный родитель он не будет, допустим, как-то в ущерб своему ребенку или как-то его настраивать одно против другого. Разумный родитель попытается дать ребенку такое целостное виденье и показать, что мир целостный.

00:58:30 Вот, есть, скажем, люди, которые живут в таком месте, такая у них существует традиция. Вот, и они воспринимают, допустим, Бога вот так. А в другом месте люди воспринимают того же самого Бога несколько иначе. Есть такие книги, есть такая книга, там Библия, есть книга [Благаватгите], есть книга «Каран». То есть, все они в принципе говорят об одном Боге, но немножко разными словами. То есть, можно не то чтобы там вот вы строго за мужем христианство или, допустим, Вам ближе ведическая традиция. А что делать бедным детям? Либо идти за отцом, либо идти за матерью. Вот, а можете в принципе объяснить и то и другое, потому что, опять же говорю, в таких глобальных вопросах-то различия нет. Все-таки напомню тогда, раз уж речь зашла об этом, о трех основных принципах общей идеологии, которые верны для всех религий. То есть, первое – это то, что из Бога исходит и дух, и материя, с этим никто не будет спорить И сознание, и материя исходит из Бога. Первое.

00:59:25 Вот, второй принцип. Раз мы связаны с Богом, как души либо прямо через отношение любви, либо косвенно через отношения с этим материальным миром, через время. Если мы связаны с ним либо прямо, либо косвенно, значит, мы всегда ответственны перед ним. Это второй постулат общей идеологии. И третий постулат общей идеологии таков, что если мы всегда связаны с ним, он вечный и мы вечные. А материя находится под воздействием времени – это значит, что приоритетным занятием для человека должно быть развитие своих вечных отношений с Богом, нежели временных отношений с материей. То есть, вот это, как бы, христианский постулат, что в первую очередь, ищи царство Божие. Всё, вот это три таких вот постулата общей идеологии, которые невозможно оспаривать. Они для любой религии верны. Вот эту идею если вы, скажем, занимаетесь духовным образованием детей, необходимо донести. И лучше, если они будут знать и то, и другое. А вот теперь, когда они будут знать и то, и другое по основам таким, вот теперь наступает момент ответственности их собственной свободы, понимаете

01:00:31 И вот тут уже муж, не муж, Вы – никто не может повлиять, потому что обязанность дать ребенку выбор. Пусть он сам выберет, пусть за него мама и папа не решают. Мама, папа должны предоставить ему максимально широкий спектр и объяснить вот тут так, здесь немножечко по-другому. Суть как бы одна, но вот какие-то такие некоторые внешние особенности существуют разные. Вот. И пусть он сам выберет, потому что, кто знает, чего хочет сам ребенок. Вот, пока он совсем, как говорится, мал, мы можем его программировать, моделировать его поведение. Но потом он всё равно начинает проявлять свою свободу воли. Поэтому, я думаю, что решение должно лежать в другой плоскости. Не выбрать то или это, а если у вас, допустим есть одно, вы к одному склонны, а муж там к другому, детей как бы не очень хорошо перетягивать туда или сюда. Дайте и то, и другое, на общей основе. И тогда они уже сами смогут выбрать, тогда уже отец, что он, так сказать, как он пойдет против воли. Может быть, дети выберут христианство, кто знает. Если они станут настоящими христианами, какая проблема? Вот, или они выберут ведические пути, может быть, что-то ещё они обретут. Кто знает? Может быть, мусульманами они захотят стать, или вообще там материалистами кто знает?

01:01:41 ТО есть, это их свобода воли, понимаете. Вот. Поэтому, я думаю, что здесь не нужно, как бы, вот перетягивать одеяло туда или сюда. А нужно показать общие принципы, вот, некоторые отличия, насколько это возможно объяснить. Вот, и дальше пусть уж они выбирают сами. Вот, так, пожалуй, ответил бы.
[Ведущая] Замечательно, замечательно. Спасибо большое, Василий Рюрикович, что ответили на вопросы наших радиослушателей. На данный момент вопросов больше нет. Я поблагодарю Вас за сегодняшние интересные лекции. Один вопрос только задам: «Какова будет следующая тема нашей передачи?»
[Тушкин В.Р.] Следующая тема, ну, вот я склонен сделать «Шесть внутренних врагов».
[Ведущая] Замечательно. Так что поговорим, уважаемые радиослушатели, о шести внутренних врагах на следующей неделе. Спасибо, всего доброго
[Тушкин В.Р.] До свидания
[Ведущая] До свидания
Аюрведа-радио, в объятиях прекрасного.

Научиться создавать собственную судьбу – это не то же самое, что научиться чинить часы или освоить новый язык. Поэтому важно понять с самого начала, что уж если на приобретение самых простых навыков требуется время, то насколько больше потребуется его от тех из нас, кто хочет научиться изменять свое будущее!

Вот почему вы должны проявить терпение. И поверьте, что книга, которую вы держите в руках, вознаградит вас за это.

На следующих страницах вы столкнетесь с некоторыми идеями и понятиями, о которых вы, возможно, никогда раньше не задумывались. Эта книга содержит ключи к внутренним вратам, о существовании которых мало кто подозревает, не говоря уж о том, чтобы открыть и войти в них. Но вы можете добиться успеха. На самом деле, хотя вы об этом еще не догадываетесь, вы уже сделали первые шаги к чему-то Высшему.

Каким образом?

Просто оттого, что вы держите в руках эту книгу, ваша судьба уже изменилась и стала новой. Я объясню вам.

Та часть вашего «я», которая подтолкнула вас купить эту книгу, уже принадлежит к существующей в вас линии Высшей Судьбы. Само желание быть Высшим человеком идет Свыше и означает, что уже существует связь между тем человеком, которым вы хотите стать, и тем, кем вы являетесь сейчас; между новой судьбой, предназначенной вам, и тем, что случилось с вами в прошлом. Все, что вам нужно сделать, – это не сходить с пути, который уже привел вас к этому моменту, поскольку он приведет вас прямо к той Высшей Судьбе, к которой вы стремитесь. Вы стоите на пороге нового этапа предназначенного вам путешествия.

Перед вами открывается много нового и захватывающего. Но вы должны помнить, что самыми лучшими намерениями являются наиболее возвышенные, требующие ваших собственных усилий для достижения новых высот. Разрешите мне дать вам несколько советов, которые гарантируют вам постоянное продвижение по Высшему Пути.

Во-первых, по мере того как вы будете продвигаться в учении о новой жизни, вы можете не раз столкнуться с определенными трудностями. Вас посетит тревожное чувство непонимания того, что вы делаете или даже почему вы это делаете! Но каждый раз, когда вы готовы воздеть руки к небу или выбросить белый флаг, постарайтесь вспомнить следующее. Какой бы странной ни казалась вам ваша неуверенность, вы должны увидеть в ней истинный смысл: это хорошо, а не плохо! Ведь в своей работе вы все время продвигались именно к этому мгновению.

Как такое возможно? Позвольте мне объяснить.

Ваше замешательство говорит о том, что вы достигли истинного внутреннего порога; перед вами открывается возможность войти во что-то действительно вам неведомое. И это невероятное место – те самые врата новой судьбы. Итак, смелее!

Во-вторых, если вы просто будете настойчивы на вашем пути, вы преодолеете эти времена испытаний. Я обещаю это. Ничто не сможет остановить ваш искренний поиск, даже те мысли и чувства, которые говорят вам, что вы не двигаетесь дальше, потому что вы не понимаете, как сделать следующий шаг. Сделайте этот шаг в любом случае. И тогда вы поймете.

Свет от одного короткого момента, когда вы честно зададите вопрос сами себе, намного сильнее, чем темнота, накопленная за миллионы лет сомнения. Так дерзните пойти дальше... и вы преуспеете!

Всякая неуверенность – особое приглашение жизни проникнуть в тайну вечно нового, чтобы однажды, на просторах этого безграничного мира, обнаружить себя его властелином.

С тех самых пор как мужчины и женщины ступили на эту землю, они постигали тайны окружающего их мира. Это заложено в нашей природе – исследовать, открывать новое и раздвигать границы изведанного. Одну за другой, от огня до ядерного синтеза, мы терпеливо и неуклонно заставляли Мать-Природу открыть свои великие тайны и поставить их нам на службу.

Но, несмотря на все наши познания и победы над силами окружающего мира, мы все еще живем в темноте, когда дело доходит до понимания природы тех сил, которые таятся внутри нас самих.

Каков же этот неоткрытый мир внутри нас? Что мы действительно знаем об его океанах мятущихся чувств? О бесчисленных невидимых формах мысли? Лишь немногие отважатся допустить, что в этом внутреннем мире властвуют те же самые невидимые силы, которые заставляют вращаться и мир вокруг нас. И трудно понять: почему мы исследуем внешний мир и совершенно не обращаем внимания на мир нашей души? Со всем тем, что он может нам дать, со всеми многочисленными силами, которые могут раскрыться, подобно ларцу с россыпями сокровищ... Почему так мало тех, кто дерзнет попробовать – и завладеть всеми захватывающими дух тайнами власти над самим собой, над своим собственным сокровенным Я?

Эта книга приглашает вас стать одним из немногих. Вы держите в своих руках все необходимое для того, чтобы прибыть в невидимый внутренний мир, чтобы овладеть и подчинить себе ваши собственные мысли и чувства. Какие приключения ждут вас, как только вы получите власть, необходимую, чтобы создавать свою собственную судьбу!

Во время наших путешествий и занятий мы вместе выясним, почему многие из тех путей, которые мы выбираем ежедневно, кажутся нам предопределенными помимо нашей воли. Почему, когда мы действительно хотим сделать что-то новое или стать кем-то другим, мы почти всегда заканчиваем тем, что делаем как раз обратное. Вместо того, чтобы бросить вызов, мы выбираем путь наименьшего сопротивления. И потом обвиняем людей или обстоятельства, либо уныло сетуем на нашу собственную слабость.

Если вам это уже надоело, то книга о создании Вашей Собственной Судьбы даст вам потайные ключи, которые сделают вас хозяином вашего жизненного пути, равно как и всего вашего жизненного опыта. Вы научитесь предопределять свою судьбу. Такие секреты существуют. И они могут вам открыться.

При помощи одиннадцати эффективных упражнений для совершенствования внутренней жизни, которым научит вас эта книга, вы откроете для себя, как ощутить и полностью овладеть не только явными, но и едва распознаваемыми силами, которые определяют ваш выбор в жизни. И поскольку такой выбор – это решения, принимаемые ежедневно, ощутить влияние невидимых внутренних сил, определяющих эти решения, – все равно что взять в свои руки управление собственной судьбой.

Вы должны стать одним из тех немногих, кто всегда идет именно туда, куда он хочет; одним из тех, весь жизненный опыт которых служит только самообогащению. Вот та судьба, которая вам предназначена! Так давайте же собирать воедино то, что даст нам ее в руки.

Чтобы подняться над собой, вы должны для начала стать самим собой. Это не требует от вас никаких умственных усилий, а только готовность видеть себя таким, какой вы действительно есть.

Это не закон жизни мужчины или женщины в частности, а Закон Жизни вообще: прежде чем вы заживете другой жизнью, прежде чем станете счастливее, мудрее, обретете мир и спокойную власть над собой, вы должны изменить свою сущность. Сущность – это все.

ЧТО ТАКОЕ СУЩНОСТЬ?

Стоит задуматься лишь на мгновение, чтобы понять, что все вокруг нас имеет свою Сущность. Почему? Потому что все формы физической жизни – живые или неживые – являются выражением той Единственной Великой Жизни, чья безграничная энергия разума и творческая энергия являются основой всего существующего. Таким образом, даже обычный камень имеет своего рода Сущность. А все виды Сущностей – от камней и роз до меня с вами – имеют свою природу...

ЧТО ОПРЕДЕЛЯЕТ ПРИРОДУ ВЕЩЕЙ?

Природа камня целиком определяется естественными силами, воздействующими на него. Это значит, что его Сущность не имеет выбора; что и природа камня, и его судьба фактически предопределены. В один прекрасный день он превратится в пыль. Постепенный распад – это часть природы всех физических вещей.

Точно так же и изящная роза, одетая в свои ароматные бархатистые лепестки, не может выбирать свою природу. Каждая отдельно взятая роза не может решать, иметь шипы или нет, привлекать пчел или нет. Подобно камню, рядом с которым она растет, природа любой розы – это неизменное проявление ее Сущности.

Но человеческая природа – ваша природа – не неизменна. Она может изменяться.

Это удивительное качество, потенциальная способность к изменению, свойственная нашей собственной природе, ставит нас надо всеми бесчисленными творениями Господа. И этот факт уникальности нашей природы наделяет нас особой властью. Особенностью нашей Сущности является то, что каждый из нас наделен властью выбрать ход своей собственной судьбы. Давайте посмотрим, как это происходит.

Ваша Сущность пребывает в процессе постоянного раскрытия. Не вы это решаете. Сущность – это подарок, полученный при рождении. Она просто есть. Но то, как раскроется ваша жизнь, является тем, на что вы можете повлиять. Это и называется сделать выбор. Для того чтобы иметь реальный голос при принятии решений в собственной жизни, убедитесь, что вы точно понимаете следующее.

Прежде чем вы сможете изменять ход событий и научитесь создавать свою собственную судьбу, вы должны сначала найти путь к тому заветному месту внутри себя, где мгновение за мгновением создается ваше собственное будущее. Да, такое место есть. И вы можете проникнуть туда и управлять своей собственной судьбой.

Это воистину место вне времени и пространства, где принимаются все решения в вашей жизни, то, что мы понимаем под Настоящим Моментом. Это место исключительной и безграничной силы, поскольку Истинный Настоящий Момент – это своего рода Зерно, посеянное из Космоса, из которого прорастет все то, что случится позже. Это подводит нас к одному из наших главных уроков.

Вместе с теми знаниями, которые вы уже получили в ходе наших занятий, ваше осознание следующего понятия приблизит вас еще на один шаг к обретению власти над собственной судьбой. Настоящий Момент – это то место, где нагла Сущность, являясь безграничной и абсолютной энергией, встречается с нашей природой и вдыхает в нее жизнь. Теперь наша природа существует во времени, то есть она соткана из всего вашего предыдущего опыта. Другими словами, природа – это психологический сосуд для наших воспоминаний и знаний, созданный под воздействием нашего социального, религиозного и экономического положения.

Настоящий Момент, где встречаются наша Сущность и природа, и является моментом нашей судьбы. Вплоть до этой минуты мы могли лишь в малой степени решать, как развернутся наши судьбы, потому что всем заправляла наша природа – наше прошлое со всеми его накопленными опасениями, вынужденными поступками и сомнениями. Еще несколько фактов помогут нам продвинуться в понимании проблем, связанных с этим подсознательным внутренним состоянием.

Наша настоящая природа – это природа мысли. Она должна мыслить – это единственный способ, которым она может осознать себя. И по этой причине наша внутренняя природа не способна разглядеть, что многие из ее собственных мыслей являются совсем не тем, чем они ей кажутся. Например, мы все считали себя сильными или были уверены, что наша жизнь в «полном порядке». Но мы оказались шокированы глубиной собственного самообмана. Мы вернулись к действительности и увидели, что наше представление о себе – всего лишь мысль, не имеющая никакой реальной силы!

Подобные ситуации, повторяющиеся снова и снова, делают это совершенно очевидным. Наша настоящая природа не может знать, когда принимается неверное решение, потому что в тот самый момент, когда она занята решением нашей судьбы, используя свое запутанное или ложное представление о ней, сама эта природа и является таким неверным решением. Мало того, что она не видит леса из-за деревьев, иногда она даже не знает, что скрыто в этом лесу!

Действительность была бы очень суровой, если бы у нас не было никакого другого выбора и мы были бы вынуждены до конца своих дней жить в плену нашего ограниченного сознания. Наша жизнь, день за днем, мало бы отличалась от положения пассажира кареты, которую мчит шестерка мощных лошадей без возницы! Да, мы смогли бы добраться до места назначения. Но в течение всей поездки мы бы терзались сомнениями относительно того, куда мы едем и доедем ли мы туда вообще! Вы согласны со мной, я знаю! И это помогает нам сделать следующий шаг на нашем пути. Возможно, самый важный шаг.

Пришло время представить вам третий персонаж, действующий в метафоре о карете и лошадях. Вы стоите на пороге того, чтобы познакомиться с силой, обитающей в вашем собственном сознании, призвав которую при каждой встрече вашей природы с вашей Сущностью, вы получите в свое распоряжение и возницу и упряжь, необходимые вам для того, чтобы начать править своей собственной судьбой.

Вы можете думать об этом как о некой третьей силе, которая, находясь в вашем распоряжении, откроет вам своего рода выход в Настоящий Момент. Она называется Осознание. Это является самой уникальной особенностью нашей природы, и вот по какой причине: ваше осознание Настоящего Момента и есть сам Настоящий Момент.

На этом месте вы должны остановиться на мгновение. Перенести это понятие из мысленной сферы непосредственно в свою жизнь и решиться полностью осознать самого себя.

Если вы никогда раньше не пробовали сделать это, то вот несколько указаний, призванных помочь вам.

Всмотритесь внутрь себя, в настоящий момент. Не погружаясь в размышления, просто почувствуйте все звуки, картины, чувства, мысли, ощущения фактуры и тепла внутри и вне себя именно сейчас. Повторю снова, это осознание себя и своего окружения не достигается силой мысли. И если вы овладеете этим более высоким видом самопознания, вы увидите, что это осознание и есть тот самый Настоящий Момент, который Вы только что познали. Они являются единым целым. А значит, это осознание самого себя также является частью вашей Сущности, поскольку в нем заключен Настоящий Момент. Вот оно, то мгновение внутренней истины, к которому мы шли все это время.

Осознав Настоящий Момент, являющийся скрытой частью вашей Истинной Сущности, вам не нужно выбирать, какой путь будет самым лучшим для вас. Ваше сознание знает это, потому что оно это видит. Там, где ваша обычная природа часто оказывается ослепленной своими собственными скрытыми интересами, ваша Сущность, представленная в данный момент вашим сознанием, легко смотрит сквозь эти предательские мысли, если они всплывают из вашего подсознания.

Присутствие этого Высшего Разума убережет вас от поражения. И это все равно, что заставить вас побеждать совершенно по-новому! Поскольку каждый раз, когда к вам приходит осознание того, что вам больше не нужно, как прежде, выбирать из узкого круга вариантов, ограниченного природой вашей мысли, перед вашим внутренним взором откроются совершенно новые, более высокие возможности. В такие мгновения мы получаем послания, идущие из самой нашей Истинной Сущности. И, руководствуясь этими принципами, вы сможете создавать свою собственную судьбу настолько же легко, насколько вы теперь уверены в себе – ведь как вы можете теперь не преуспеть, когда сама Истина направляет вас!

ОСОБЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Чтобы добиться еще больших успехов, перечитайте эту главу один или несколько раз, до тех пор пока не придет понимание описанных в ней новых понятий. Некоторые из важных понятий, рассмотренных в этой и последующих главах книги, могут показаться вам слишком сложными, но они не за пределами возможного – стоит только рискнуть и пойти на временные неудобства, чтобы дотянуться до того, что кажется вам сейчас недосягаемым. Все намного ближе, чем вы думаете! И вот почему.

Понятия, описанные в этой книге, основаны на реальных фактах, то есть они доступны любому, кто хочет их увидеть. Ваш успех полностью зависит от силы вашего желания заглянуть за пределы вашего настоящего понимания. Но когда вы поймете, что ваш настоящий уровень понимания не дает вам возможности узнать, что же на самом деле находится за его пределами, вы поймете и то, что вам необходимо сделать, чтобы достичь этого нового, высшего уровня сознания.

Так дерзните подняться над собой – ухватитесь и держитесь за это желание, пока новая опора не возникнет у вас под ногами. Так и будет, если вы сделаете этот шаг.

Величайшая сила самоосознания заключается в том, что никто не может достигнуть его, не познав полностью его характера с самого начала.

После этой короткой главы я хочу познакомить вас с одиннадцатью упражнениями, созданными специально, чтобы помочь вам овладеть внутренними навыками, необходимыми для создания своей собственной судьбы. Каждое из них обладает уникальными свойствами и помогает вам бросить внутренний вызов, который поможет пробудить в вас новое самоосознание на высшем уровне. При кропотливой работе вы скоро овладеете силой, способной изменять ход вашей жизни, изменяя собственную природу, выраженную Настоящим Моментом.

Чтобы получить хорошие результаты, прочитайте сразу все одиннадцать упражнений, как обычную книгу – от начала до конца, затем вернитесь к каждому уроку в отдельности, полностью сосредоточив свое внимание на нем по крайней мере в течение одного дня.

Для достижения превосходных результатов я предлагаю вам работать над каждым упражнением в течение целой недели. Вы можете заниматься и дольше, если хотите. Но независимо от того, какой вы срок выбираете, приложите все силы, работая над любым отдельным упражнением своего урока каждую свободную минуту... а их, я уверен, у вас будет немало в течение двенадцати часов.

Начните с любого из этих упражнений. Возможно, какое-то из них лучше подходит для вашего личного состояния в данный момент. Это нормально. С какого бы упражнения вы ни начали свою внутреннюю работу, важно, чтобы вы выполнили каждое из них.

И вот последнее указание, призванное заметно ускорить ваше продвижение в работе над собой.

Закончив работу над одним упражнением и приготовившись перейти к следующему, не переставайте повторять то упражнение, которое вы только что закончили. Даже если следующее упражнение требует вашего внимания целиком, вы можете справиться и продолжить работу над двумя упражнениями сразу. И вы обнаружите, что эти упражнения усилят и закрепят результаты друг друга и таким образом ускорят процесс вашего самопознания.

Добейтесь успеха хотя бы однажды, хотя бы в одном из этих уникальных упражнений, и ваша жизнь уже никогда не будет прежней. Все станет новым для вас, поскольку и ваша победа над собственной природой, и ваше Новое Знание – все теперь говорит вам: вы можете создавать свою собственную судьбу!

Нет такого понятия, как напрасно сделанный шаг, когда ваша конечная цель – изменить самого себя.

Говорят, у каждого своя судьба, и часто она нам не нравится. Мало кто может искренне сказать: меня полностью устраивает моя жизнь, и я не хочу в ней ничего менять.

Притча о судьбе: принять нельзя изменить

Нам трудно принять свою судьбу, да и принимать ее такой вовсе не хочется. Мы считаем себя достойными лучшей жизни, поэтому прилагаем массу усилий в попытках изменения собственной судьбы, даже если все предыдущие попытки оказались напрасными. Каждый сам ставит запятую в нужном месте: принять нельзя изменить.

Сравнивая свою жизнь с жизнью других людей, нам кажется, что их судьбе можно позавидовать, и мы бы с радостью поменяли свою жизнь на жизнь того, кому завидуем. Однако мы не знаем, что на самом деле чувствуют те люди внутри себя. Маску можно нацепить любую, но что переживает человек внутри - вот вопрос. Небольшая мистическая притча о йоге и принятии судьбы.

Притча о судьбе и йоге

Давным-давно, когда на земле еще жили могущественные йоги-мистики, к одному из них, после долгой дороги в горах, пришел лесоруб, обычный селянин, и сказал:

Ты известный йог и колдун, я наслышан о твоих мистических способностях. В селении говорят, что ты вызываешь дожди, когда у нас засуха, и разгоняешь тучи, когда наши поля затопляет водой. Ты на расстоянии излечил от смертельной болезни нескольких наших людей, хотя ни разу даже не видел их своими глазами и не говорил с ними. Говорят, ты всю жизнь занимаешься мистической йогой и можешь многое из того, о чем мы, простые люди, даже не догадываются. Я пришел к тебе, чтобы…

Я знаю, кто ты и зачем пришел, - вдруг продолжил йог спокойным тихим голосом. - Тебе не нравится, что ты работаешь за троих, а получаешь так же, как все. У тебя красивая жена, но она не любит тебя так, как тебе того хотелось бы. Твои дети не оправдывают твоих ожиданий. Тебя мучают тяжелые думы и болезни. Ты не можешь принять свою судьбу и считаешь жизнь несправедливой, поэтому и пришел ко мне.

Да, это так, - потупив взгляд, сказал лесоруб. - Ты можешь мне помочь?

Йог-мистик закрыл глаза и ответил:

Я помогу тебе. Назови мне трех людей, чью судьбу ты считаешь лучше своей.

Селянин, не мешкая, назвал троих человек. Затем йог велел закрыть глаза и объяснил:

На несколько минут я погружу тебя в особое состояние. Ты будешь осознавать все происходящее, но не сможешь двигаться, обдумывать, и не сможешь самостоятельно прекратить этот процесс. Ты будешь только наблюдать и чувствовать все, что я буду тебе показывать, согласен?

Получив согласие, мистик с помощью приемов йоги начал свою работу. Сразу он показал лесорубу один день из жизни конюха, который был назван первым среди троих, кто имел «судьбу получше». Лесоруб переживал все события одного из дней жизни конюха, от рассвета до заката, одно за другим, все радости и печали, как будто сам был конюхом - так все было реалистично и эмоционально. И только в конце, когда «день конюха» закончился, лесоруб вдруг осознал, что он вовсе не конюх. Вздох облегчения вырвался из его груди.

Ты можешь принять такую судьбу? Хотел бы быть на его месте? - спросил йог.
- Нет, - секунду поразмыслив, ответил селянин.

Дальше йог показал ему обычный день гончара, который был вторым в списке. Лесоруб, помимо своей воли, погрузился в события дня гончара, полностью переживая их один за другим, хорошие и плохие, пока день не подошел к концу. Немного придя в себя и поняв, что он не гончар, лесоруб встряхнулся и глубоко вздохнул.

Хотел бы ты иметь такую судьбу? - отозвался йог-мистик.
- О, нет…

И затем йог показал селянину жизнь торговца, третьего человека в списке, которому лесоруб тайно завидовал. Один день из жизни торговца - все события этого дня - так же ярко были пережиты лесорубом во всех подробностях. Очнувшись после этой крайне реалистичной иллюзии, он снова услышал голос:

Готов ли ты принять такую судьбу?

Тяжело дыша после интенсивно пережитого опыта троих человек, лесоруб еле вымолвил:

Нет! Я сильно заблуждался, считая, что их судьба лучше моей. Я бы не хотел поменяться с ними местами.

Йог внимательно посмотрел на него и сказал:

Хорошо. Теперь проси, чего ты хочешь.

Минуту поразмыслив, человек ответил:

Позволь мне просто остаться лесорубом и жить своей жизнью, какая она есть. После всего этого я могу принять свою судьбу такой, какой она является. Спасибо тебе помощь.

С тех пор лесоруб никогда не жаловался на жизнь и никому не завидовал. Потому что знал на своем мистическом опыте: внешнее поведение человека и его внутренний мир зачастую не являются отражением друг друга.

Каждый нормальный человек хотел бы изменить свою Судьбу, что-то улучшить, немного подкорректировать, что-то сильно изменить, а что-то убрать вообще. Какая бы замечательная человеку ни казалась, всегда есть что в ней совершенствовать и улучшать.

Но часто бывает другая ситуация. Когда жизнь или судьба доставляет человеку просто невыносимые страдания и так больно, тошно, страшно и мучительно жить, что человек на всё готов, чтобы свою судьбу изменить в корне. И даже когда он готов менять свою жизнь и меняться сам – одного желания не достаточно, нужно ещё знать как это сделать! Нужно знать, что больше всего влияет на судьбу человека и какие инструменты её изменения в принципе доступны. Тогда можно изменить судьбу достаточно быстро!

Но прежде, чем начинать что-то изменять – изучите подробнее, а так же прочтите статью – . Много из того, что описано в данной статье вам станет понятно.

Итак, как изменить Судьбу! 6 основных способов

Мы рассмотрим способы (методы) изменения своей судьбы доступные абсолютно каждому человеку, а также чисто эзотерические техники, которыми воспользоваться может только подготовленный эзотерик практик.

1. Самый доступный способ начать менять судьбу – это изменение жизненных Целей! Поставьте более высокие и значимые Цели, возьмитесь за новые дела, начните делать то, что вы давно хотели, о чём мечтали, но всё время откладывали это.

Для эзотерика, изменение Целей жизни – это изменение покровительства сил , которые ведут человека по жизни (помогают, обучают и защищают его). Растут Цели – растёт ответственность человека и ему дают более высоких и влиятельных Покровителей в Судьбу. Кроме того, цели и помыслы обязательно должны быть достойны, то есть чисты, чтобы быть уверенным, что помогать тебе будут , а не те, которые покровительствуют бандитам и подонкам.

Закономерность проста: меняется покровительство – изменяется судьба человека. А работать с Целями я рекомендую по книгам и урокам Брайана Трейси (лучший в мире тренер по постановке и достижению целей).

2. Поиск более глубокого, вечного, высокого Смысла Жизни! Это продолжение работы с Целями! Только в п.1 имеются ввиду внешние цели (чего человек хочет достичь в жизни, что создать и какой вклад внести в развитие общества), а в п.2 – внутренние.

То есть, честно и искренне отвечая для себя на вопрос: – “Ради чего я живу?”, “Чему я хочу посвятить свою жизнь?”, “Что оставить после себя, какую пользу принести?” , – находя сильные ответы, которые отзываются радостью и вдохновением в сердце, в душе, человек также запускает глубинные и необратимые изменения в своей жизни. И если его ответы позитивные, правильные, то и изменения будут очень хорошие, хотя часто и не без сюрпризов.

На такие вопросы лучше всего отвечать письменно, слушая своё сердце, свою душу искренне и внимательно. Ответы обязательно придут и могут быть самые неожиданные.

3. Прямое обращение к Высшим Силам (к , к )! Это может быть произвольная сердечная молитва, с заранее подготовленным и продуманным смыслом. Это работает всегда, если подойти ответственно и серьёзно.

Что можно и нужно просить у Высших Сил:

• Более высоких значимых Целей (научить, указать)
• Быстрого развития своей и (всегда ведёт к изменению судьбы)
• Искупления грехов и очищения Души (снимает блоки, запреты по судьбе, открывает новые возможности)
• Понимания (изучения, осознания) своих
• Светлого и достойного Духовного Учителя, Наставника (который поможет, научит, как изменить свою судьбу к лучшему)
• Понимания (осознания) – что хочет от Вас Бог, чего хочет Ваша Душа

Это хорошие просьбы, в их выполнении Светлые Силы будут помогать особо сильно, и это обязательно приведёт к позитивным изменениям вашей судьбы.

Совет: напишите все свои просьбы Богу в виде письма Высшим Силам, с обоснованием, почему вы просите именно этого. А затем сделайте искреннюю сердечную молитву, вложив в неё весь смысл написанного письма. Это очень сильный инструмент. Лично меня этот метод никогда не подводил!

4. Сила Благодарности! Это доступно не каждому, потому что мало в наше время по-настоящему благодарных людей. Изменить своё будущее можно легко, просто изменив отношение к своему прошлому. Это знали наши мудрые предки во все времена. Именно поэтому всегда существовали ритуалы благодарности Богам, за всё данное человеку в его судьбе.

Совет: Напишите письмо Благодарности Богу за свою уже прожитую часть жизни – за все достижения, награды, испытания, даже за лишения и трагедии (если мужества хватит) и не скупитесь на слова. Письмо может получиться на много листов, и это отлично, чем больше тем лучше. Вы можете писать его несколько дней и это нормально.

Данная техника даст вам возможность полностью переосознать свою жизнь и поблагодарить Высшие Силы за всё, что уже было! Благодарность – освобождает человека, его сознание, от прошлого, старого, высвобождая место для нового будущего.

Через время, а может быть и на следующий день после написания письма, вы почувствуете и увидите, что ваша жизнь уже начала меняться.

Когда первых 4-х методов бывает недостаточно!

Почти всегда выше представленных методов, техник работы с Судьбой достаточно, чтобы начать менять свою жизнь к лучшему. Но не всегда! Бывают сложные ситуации, когда судьба человека отягощена сильными кармическими наказаниями идущими из прошлого (из прошлых жизней), которого человек просто не помнит. И тогда нужна работа с профессионалом в данных вопросах – с Духовным Целителем.

Когда это бывает:

• Когда человек болен неизлечимой болезнью
• Когда он испробовал всё, а вылезти из ямы по судьбе не может (сколько ни бьётся и ни работает, а толку нет, как-будто проклял кто)
• Когда он испытывает сильные душевные или физические страдания

В подобных случаях требуется серьёзная работа с судьбой человека и с его душой, и для этого потребуется, как правило, не один сеанс с Духовным Целителем. Если у вас есть потребность поработать с хорошим Целителем – напишите мне .

5. Работа с Судьбой с помощью Духовного Целителя! Это очень хороший способ и один из самых быстро реализуемых. Хороший целитель сразу видит вашу судьбу как на ладони – прошлое, настоящее и будущее. Он видит причины тех или иных проблем в жизни человека, запретов и блоков по Судьбе и знает точно, что нужно сделать, чтобы их убрать.

Целитель может очень быстро получить доступ к информации о ваших Кармических Задачах, о наказаниях, которые запрограммированы у вас по судьбе, и сказать, что с этим делать. А сложные проблемы, такие как неизлечимое заболевание (рак, например), Целитель может помочь убрать лично работая с вами.

Но следующий метод изменения Судьбы ещё более кардинальный и сильный.

6. Становление на путь целенаправленного Развития! Поступление в Светлую духовную Систему. Постоянное развитие духовное, энергетическое, личностный рост и рост в самореализации – более всего меняют судьбу Человека, потому что наиболее быстро раскрывают потенциал человека и избавляют от слабостей, недостатков и проблем.

В различных психологических школах к сценариям и судьбам относятся по-разному. Но большинство школ признают судьбу, называя ее разными именами или никак не называя

Судьбой обычно называют что-то внешнее по отношению к человеку. Это как линия, колея, по которой едет машинка жизни. И в то же время судьба понимается как что-то данное человеку свыше, на что он повлиять не может, хоть и старается иногда ее перековать.

Делаем ли мы судьбу или она нам дана? Давайте определимся с терминами. Для того, чтобы понять, что такое ваша судьба, нужно убежать от судьбы, от которой и уйти-то не получается.

Судьба как определенность вашей жизни

Человек, рождаясь, забирает у своего рода набор генетических предначертаний. Это как родовые скрижали. Тут мы немного пошаманим. Для шаманизма судьба - это что-то очень определенное, чему нужно соответствовать и что нужно знать. Действуя в соответствии и в согласии со своей судьбой, человек обретает смысл. "Так должно случиться и так будет".

Насильно предположив, что все мироописания наслоились на древнюю систему мировосприятия, мы и опишем судьбу как что-то очень определенное и присущее человеку. Что-то данное от рождения. Когда человек растет, его воспитывают. Участвуют в его судьбе родственники или те, кто их заменяет. В судьбе маленького человека также принимает участие государство, местность, где он живет, детские сады и школы.

Складываясь с генетическими предрасположенностями, воспитание определяет вашу судьбу и ваше будущее отношение к ней.

Иногда у изучающего психологию человека, у практикующего психолога, возникает ужас от столкновения с предопределенностью, предначертанностью жизненного пути.

Конечно, если этот путь не принес радости и процветания.

Так и разводят линии судьбы людей, при жизни формируя большое разнообразие этих жизней.

Судьбоборцы и судьбоносцы

Бороться со своей судьбой, как с чем-то более сильным, очень увлекательное занятие. Порой, это делают даже дети, испытывая себя на прочность разными способами

У нас, у современных людей среднего возраста - фильмовое сознание. Не клиповое, как у молодежи, а фильмовое, то есть - сценарное. То, что практический цыганский психолог назовет судьбой, дипломированный назовет сценарием. Сценарий - это привычное поведение человека при определенным образом складывающихся обстоятельствах. Настолько привычное, что человек осознает его только после серии ударов сценарными граблями по его лбу.

Сценарий может быть и позитивным, тогда человек, проходя его виток, достигает какой-то своей цели. В этом случае психологи о сценарии не говорят. Человек по природе своей божествен, то есть - хочет что-то создать и создает. Новое из ничего, речь сейчас не о штамповке и копировании. И тогда он неминуемо вступает в конфликт с судьбой, со сценарием. Ваше внимание! Даже позитивный сценарий может попасть под творческий скальпель. Так как случаи борьбы с судьбой описаны в литературе и оформлены как своеобразные сценарии, можно сделать вывод, что борьба с судьбой - это тоже сценарий.

Психология судьбы

В различных психологических школах к сценариям и судьбам относятся по-разному. Но большинство школ признают судьбу, называя ее разными именами или никак не называя. Осознавая свой собственный сценарий, мы получаем шанс что-то изменить, и в этом как раз цель практической психологии. А что в школах?

В психоанализе - так одна большая судьба, и вся она из детства.

Даже в суперсовременной трансперсональной психологии есть некие лики судьбы - родовые матрицы.

Нэлперские усилия по борьбе с привычными паттернами поведения, это такая тщательная борьба с микросудьбой!

В гештальт-учении и близких школах не принято ссылаться на судьбу, как на какую-то данность. Только за счет того, что человека отправляют в ближайшую к нему реальность, на малом ее временном отрезке о судьбе как-то неприлично думать.

В настоящем - масса психологической литературы и практических объединений с психологическим уклоном эту вашу судьбу предлагают поменять. Или изменить к ней отношение.

Пожалуй, самое известное слово, которое ассоциируется с психологией судьбы - транссерфинг, современное учение с техническим уклоном в простую физику. Маятники судьбы. Когда анализируют причины повторяющихся жизненных событий, воспроизводящейся реальности, ничего сознанию не остается, кроме бинарного подхода притяжения подобных характеров или их взаимного отталкивания вследствие поиска дополнительных, недостающих качеств.

При анализе своей судьбы, своих жизненных сценариев, интересно выделить те, которые помогают выживать и развиваться и те, которые мешают. Но вот те, которые мешают, почему-то оказываются желанными. опубликовано